與晏君叔原佛辯,二參如來佛性

晏叔原。:
一闡提成不成佛,不幹卿漸事。如果你連自己都度不了,如何度他人呢?
佛度有緣人,能不能聞佛法那是和他自己的習性和根幾的,一闡提沒有善根,自然不會聽聞佛法了。

我:
晏君原來是已經皈依佛門的子弟嗎?我才疏學淺,不能很好的明白佛理,還請你多擔待啊!很高興能繼續討論一下。
你說的話,讓我想到大梅曾說:「不管非心非佛,我只管即心即佛。」一闡提成不成佛,確實不干我底事,但是佛境界關照的法門,是一念三千、三千世界,假如說成佛是最終的念想,不能觀照到自身以外的境界,恐怕也不能成佛了吧。
菩薩之所以是菩薩,不就是因為他們都走大乘,他們要度人,才得以入菩薩道?如果只想自度,便不得入菩薩道了。
你說一闡提不能成佛,本身就已經落入我執之中,誰說闡提不能成佛?闡提在未來世也是佛啊!只是在他如今的境界,缺了緣法而已。早年道生說法,說一切眾生皆有佛性、說一闡提(斷善根者)也可以成佛,眾人皆來反對他。
後來大涅槃經譯出,道:「一切眾生悉有佛性」,道生也坐化於師子座上,完成其願言,這都是已經被成就的事情了。


晏叔原。:
至於悟的漸頓,這其實是根據每個人的根幾來的,有上上慧根的人自然能當下了悟,哪要慢慢地參呢?
其實說漸頓就起分別了,你如果沒有分別心,不落兩邊,不就頓悟了嗎?就算是頓悟的人,也要靠戒律這些法門來根除自己的習氣,就好像六祖慧能大師,他得到衣鉢後在獵人的隊伍里生活了十多年,進食只吃鍋邊菜,沒人注意的時候就偷偷放走獵物,這不就是“漸”修法門嗎?慧根差的人就只能在平時的行住坐臥中時時關照、攝持自己的內心,最後悟道。

我:
慧根上乘的人,能當下了悟,這個其實也很不一定的。
照你這樣的意思,不是說沒有慧根、根基不高的人,只能時時觀照,卻不能用「頓悟」的方法悟道了嗎?
頓悟應該與慧根、根基無關,而是與,能不能有這個緣法,在一瞬之間,有機會遇到能讓他頓破「如來實相、實相無相、是謂如相」的事情有關的。

當然,我可以理解例如畜生道的眾生,他們可能無緣在今世聽聞人傳說佛法,因為他們聽不懂,又不能思考、正心,因此連漸悟都沒辦法了。這一種的眾生,能說他們有根器嗎?恐怕連最下下根,都很難稱呼。但是,難道佛菩薩就不會為他們說法嗎?只要遇到了,一個當下,就靈明了。在我看來,悟道還是跟緣法的關係比較大些。

  說漸悟,不過是慢慢去除習氣罷了,跟你說的頓悟後的修行,並無二致。
頓漸二者,不說根基,將來的所有人,總有一天,都是會忽然大悟的。只能說,那一點靈明,有緣碰到的人,旁人看來就是大悟;無緣碰到的人,總有一世,也能「明鏡亦非台」,前一世欣羨別人頓悟,這一世,頓悟的人就是他了。

  漸頓只是法門的不同,說諸法實相,姑且以名釋之,佛說有無,不就是要讓眾生道破有無嗎?法門之稱,哪裡會讓人起分別心?以慧根高低,來看參禪快慢,這個才是一種真正的起分別。
說漸,說頓,終究求的只是一個悟罷了,歷程、時間都是相同的,甚至不該說歷程、不該說時間,不該說根器、方法,悟就是悟本身,如此而已,其餘的外相不可執著、不可離析,這不就是不落二邊,不二法門了嗎?
  
晏叔原。:
唉,藍光君。你認為原始佛教沒有“定然要成佛”的思想,而且是自救不是救他,那為什麼釋迦在成佛後第一個度的人就是憍陈如尊者呢?
因為他在前世未成佛只是忍辱仙人,被歌利王割截身體時發過愿:
如果自己成佛了,第一個就要度他。他成佛後第一個度的人果然就是歌利王,也就是後來的憍陈如尊者。

釋迦牟尼佛在轉法輪時廣召眾生,為他們演說三萬六千法門,聽聞佛法後的眾生,皆大歡喜,信受奉行,連成就大阿羅漢的人都有,這在《金剛經》《維摩詰經》等各種經典里也都是有的。這難道不是在救他嗎?你只有自救了以後才能救他的呀,不然就是旁門邪道,毒害眾生了。

我:
我問一個直接一點的好了。如果說,原始佛教裡頭,有一定要成佛的思想的話,為什麼,從佛陀時期到現在,已經那麼久了,我們所知道的佛,也只有現代佛、過去佛,和未來佛而已呢?
  除了這三個佛以外,還有誰是成佛的嗎?沒有,都只是菩薩而已。

  你引釋迦成佛以後,度憍陳如尊者的故事,來與我說法,這都是善言語,絕對是值得學習的。不過我會認為,透過修行成佛的,畢竟只有釋迦一人,謾說彌勒佛,目前都還沒成佛呢!
  我再說一個觀照有無的部分好了:「只有成佛才能度人嗎?」,這不見得的。
  今天,聽聞善言語,我可以悟道;難道聽到惡言語,我就不能悟道嗎?真是這樣的話,禪宗打禪機、棒喝,或是古代一些殘疾、事故而悟道的公案,都不可信服了。
  同理所證:不是只有佛能度人,菩薩也能度人,或者不說菩薩好了。心灰意冷,因此道破世界諸苦的,這不也有嗎?就算是惡人,也能助人修行、發願、悟道、成佛。

  只要存活在世界上,就有成佛的可能,這是一;如果只是想幫助別人,不一定非得要成佛不可,這是二;三,度眾生,這是觀世音菩薩的本願沒錯,但就佛教本身形而上的特質來看,我會說,佛教講求的是超脫這個世界、超脫肉身凡胎,助人向善會是一個通往此階段的工夫,但絕對不會是此階段「本身所代表的意義」。度人絕對不會是佛教最終的皈依以及目標,這是我從純然的哲學部分所思考的。


晏叔原。:
永嘉大師在證道歌說“若將妄語誑眾生, 自招拔舌塵沙劫。”而為什麼在佛陀的時代,聽聞信奉的教徒很多?這是他們的習氣凈和福報大,所以有成就的眾生也多,不像現在這個五濁惡世,人心不古了。

另外。藍光君說,原始佛教太講究理論了,那請問達摩祖師到東土來傳的是什麼?是經書典藏嗎?並不是佛陀和諸大士重在解析,而且眾生的分別和執念。

我:
達摩祖師不算原始佛教啊,達摩祖師已經是禪宗始祖了,我指的原始佛教,是指比部派佛教更前的,在佛教大分裂以前的原始教義,這個時期、斷代、經典也都有很明顯的規範以及分界的,少說是西元前的事了,達摩祖師都已經是六家七宗時期的人了,這個年代之間,顯然有不小的差距。


晏叔原。:
第四點,小乘佛教和大乘佛教。他們的行向終點肯定都是一樣的。看起來好像小乘佛教只是自救,其實他們最終都是要轉入大乘里來的。就好比釋迦牟尼佛的十大第一,都是十個大阿羅漢,他們轉入大乘的故事也都挺有意思的,經歷是什麼這個我不太記得了。總之,他們肯定都是佛菩薩了。

最後,希望藍光君不要在糾結一些起源上的問題了,這些念頭想法都是妨礙你放下的灰塵。如果你繼續執著的話,就肯定會起煩惱,讓自己痛苦的。

善哉善哉。在網上能夠碰到像藍光君這樣的小夥伴,我感到非常欣慰和開心,有一些詫異。世事無常,死生迅速,既然能夠聽聞到佛法,也希望藍光君能信受奉行下去!期待下一次對話😉

我:
  我在上次回覆你的時候,已經很明確的說了,二乘都只是一乘,終究殊途同歸的,我沒有否定或貶抑小乘,但是就根本工夫而言,二乘鐵定是路數不同的,小乘與大乘之間的短期目標也不同,尤其大乘是相當明顯地以度人為主的,車大,載的人多,所以稱為大乘;車小,載的人只有自己,所以叫小乘,光是名字裡頭,都能看出端倪來了。

  你說小乘最終也會轉入大乘裡來,前面你才徵引過釋迦度憍陳如尊者的例子,來說小乘佛教必然有成佛的思想,既然如此,為什麼不是大乘修到功德圓滿,最終轉入小乘裡來呢?
  畢竟小乘才是最原始的佛陀的精華保存,有不少大乘的觀念,包含「小乘會轉入大乘」,這都是中國士大夫以本土宗教為主體,相對歧視外國人、印度人所成的觀點啊。

  坦白說我還真沒有糾結什麼起源的問題,佛教的起源,分流、時間、派系、經典,明明白白,清清楚楚,從印度到中國、日本、台灣都有典籍,是很明文的,沒什麼好詭辯的。
  為了這種細碎的、形而下的東西,多費唇舌,也是有害民心,無益大道啊。
  現在起的這些佛辯的念想也罷;不佛辯,直接放下,起了其他的念想也罷,還不是念想?
  人生在世,一念三千,分分秒秒,哪裡不起念想呢?只有佛境界,能觀照,念想卻不生也不滅,其他的諸如菩薩、阿羅漢、天界、仙人,不論他們位階再高,又怎麼可以免去念想呢?以起念想為非,這個是你只觀照到「無」,未曾想到「有」了,你能說,自己也是不落二邊、不二中道嗎?
  不如說,回覆的時候,我久違地拿起以前的課本,翻看自己的註解以及標籤,寫得頗為自得其樂來著,難得的一段時間,沒什麼煩惱,也沒什麼痛苦。最近很少聽聞佛法了,也覺得自己所學有些徒然,難得有機會拋磚引玉,也算是不愧如來、不愧老師、不愧諸著書的善信吧!
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Tag:[中國古典]歷史文化與耽美考證 By藍光(親自撰文、點校)  Trackback:0 comment:0 

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光榮的重新開始!!!
流逝的歲月


藍光已經作了天的業餘作家(?)(七千里路雲和月啊~~)

大學新生活已經過了天(我要變得更成熟!!)

距離我的生日,還有天~(請記得送我禮物XDD)

***

我的第一部原創,祭司之路在1931天以後,決定丟坑。
(2008/7/16 ~ 2013/915)


祭司重製一共花了591天完成。


修仙緣一共花了135天完成

***

Early Summer共花費1537天完成
(等到完結,頭髮都斑白了……)
(雖然只有十一萬九千字XD)
(2009/5/2~2013/7/16)

自從Early Summer完結,已經過了天(恭喜ES!賀喜ES!我的第二部自創長篇!)

***

琉璃之泉從開始到寫完,一共花費629天(隨心所欲,自在觀真^_^)
(2011/2/14~2012/11/3)

琉璃之泉自從完結,已過了天(祝燕麟幸福快樂^_^)

***

玉樓春從寫到完成,共花費了162天,十四萬字左右。

玉樓春自從完結至今已過了天(祝 從嘉與匡胤,江湖生活快樂(?))

(2010/8/23 浪淘沙~2010/2/2)

***

我已經當了1074天的高中生……(FXXK)(我一直忘記拿掉,現在讓時間暫停吧!)

自從墜入布布這個魔道深淵,已經過624天了……(沉入後自救不能QAQ!!)(沒事出坑了!)

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〈菩薩蠻〉李白

平林漠漠煙如織,
寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓,
有人樓上愁。

玉梯空佇立,
宿鳥歸飛急。
何處是歸程,
長亭連短亭。

〈憶秦娥〉李白

簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月,年年柳色,壩陵傷別。

樂游原上清秋節,
咸陽古道音塵絕。
音塵絕,西風殘照,漢家陵闕。

〈御街行〉范仲淹

紛紛墮葉飄香砌,夜寂靜,寒聲碎。
真珠簾卷玉樓空,天淡銀河垂地。
年年今夜,月華如練,長是人千里。

愁腸已斷無由醉,酒未到,先成淚。
殘燈明滅枕頭欹,諳盡孤眠滋味。
都來此事,眉間心上,無計相迴避。

〈千秋歲〉 張先

數聲鶗鴃,又報芳菲歇。
惜春更把殘紅折,雨輕風色暴,
梅子青時節。
永豐柳,無人盡日花飛雪。

莫把麼弦撥,怨極弦能說。
天不老,情難絕,心似雙絲網,
中有千千結。
夜過也,東窗未白孤燈滅。

〈天仙子〉
(時為嘉禾小倅以病眠不赴府會)
張先

數聲持酒聽,午醉醒來愁未醒。
送春春去幾時回?
臨晚鏡,傷流景,往事後期空記省。

沙上並禽池上暝,雲破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈,風不定,人初靜,
明日落紅應滿徑。

〈浣溪沙〉 晏殊

一曲新詞酒一杯,去年天氣舊池台,
夕陽西下幾時回?
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來,
小園香徑獨徘徊。

〈踏莎行〉 歐陽修

候館梅殘,溪橋柳細,
草薰風暖搖征轡。
離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸,盈盈粉淚,
樓高莫近危闌倚。
平蕪盡處是春山,行人更在春山外。

〈浪淘沙〉 歐陽修

把酒祝東風,且共從容。
垂楊紫陌洛城東,總是當時攜手處,
遊遍芳叢。

聚散苦匆匆,此恨無窮。
今年花勝去年紅,可惜明年花更好,
知與誰同?

〈永遇樂〉
(彭城夜宿燕子樓,夢盼盼,
因作此詞)
蘇軾

明月如霜,好風如水,清景無限。
曲港跳魚,圓荷瀉露,寂寞無人見。
紞如三鼓,鏗然一葉,黯黯夢雲驚斷。
夜茫茫、重尋無處,覺來小園行遍。

天涯倦客,山中歸路,望斷故園心眼。
燕子樓空,佳人何在?空鎖樓中燕。
古今如夢,何曾夢覺,但有舊歡新怨。
異時對、黃樓夜景,為余浩嘆。

〈卜算子〉
(黃州定惠院寓居作)蘇軾

缺月掛疏桐,漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來,飄緲孤鴻影。

驚起卻回頭,有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。

〈八六子〉 秦觀

倚危亭、恨如芳草,萋萋劃盡還生。
念柳外青驄別後,水邊紅袂分時,
愴然暗驚。
無端天與娉婷,夜月一簾幽夢,
春風十里柔情。

怎奈向、歡娛漸隨流水,素弦聲斷,
翠綃香減。
那堪片片飛花弄晚,濛濛殘雨籠晴。
正銷凝,黃鸝又啼數聲。

〈滿庭芳〉秦觀

山抹微雲,天黏衰草,畫角聲斷譙門。
暫停徵棹,聊共引離尊。
多少蓬萊舊事,空回首、煙靄紛紛。
斜陽外,寒鴉萬點,流水繞孤村。

銷魂,當此際,香囊暗解,羅帶輕分。
謾贏得青樓,薄倖名存。
此去何時見也?襟袖上、空惹啼痕。
傷情處,高城望斷,燈火已黃昏。

〈虞美人〉
(雨後同幹譽、才卿置酒來禽花下作 )
葉夢得

落花已作風前舞,又送黃昏雨。
曉來庭院半殘紅,惟有游絲,
千丈裊晴空。

慇勤花下同攜手,更盡杯中酒。
美人不用斂蛾眉,我亦多情,
無奈酒闌時。

〈西江月〉張孝祥

問訊湖邊春色,重來又是三年。
東風吹我過湖船,楊柳絲絲拂面。

世路如今已慣,此心到處悠然。
寒光亭下水如天,飛起沙鷗一片。

〈蘭陵王〉周邦彥

柳陰直,煙裡絲絲弄碧。
隋堤上、曾見幾番,拂水飄綿送行色。
登臨望故國,誰識、京華倦客。
長亭路、年去歲來,應折柔條過千尺。

閒尋舊蹤跡,又酒趁哀絃,燈照離席,梨花榆火催寒食。
愁一箭風快,半篙波暖,
回頭迢遞便數驛,望人在天北。

悽惻,恨堆積。
漸別浦縈迴,津堠岑寂,
斜陽冉冉春無極。
念月榭攜手,露橋聞笛,沈思前事,
似夢裡、淚暗滴。

〈青玉案〉 賀鑄

凌波不過橫塘路,但目送、芳塵去。
錦瑟華年誰與度?
月橋花院,瑣窗朱戶,只有春知處。

碧雲冉冉蘅皋暮,彩筆新題斷腸句。
試問閒愁都幾許?
一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨。

〈踏莎行〉 秦觀

霧失樓台,月迷津渡,
桃源望斷無尋處。
可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮。

驛寄梅花,魚傳尺素,
砌成此恨無重數。
郴江幸自遶郴山,為誰流下瀟湘去?

〈浣溪沙〉秦觀

漠漠輕寒上小樓,曉陰無賴似窮秋,
淡煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢,無邊絲雨細如愁,
寶簾閒掛小銀鉤。

〈水龍吟〉
次韻章質夫〈楊花詞〉
蘇軾

似花還似非花,也無人惜從教墜。
拋家傍路,思量卻是,無情有思。

縈損柔腸,困酣嬌眼,欲開還閉。
夢隨風萬里,尋郎去處,
又還被鶯呼起。

不恨此花飛盡,恨西園、落紅難綴。
曉來雨過,遺蹤何在?
一池萍碎。春色三分,二分塵土,
一分流水。
細看來不是楊花,點點是離人淚。

〈鷓鴣天〉 晏幾道

彩袖慇勤捧玉鍾,當年拚卻醉顏紅。
舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風。

從別後,憶相逢,幾回魂夢與君同。
今宵賸把銀釭照,猶恐相逢是夢中。
橋東畔路。

〈臨江仙〉晏幾道

夢後樓台高鎖,酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來時,落花人獨立,
微雨燕雙飛。

記得小蘋初見,兩重心字羅衣。
琵琶弦上說相思,當時明月在,
曾照彩雲歸。

〈望海潮〉柳永

東南形勝,江吳都會,錢塘自古繁華。
煙柳畫橋,風簾翠幕,參差十萬人家。
雲樹繞隄沙。怒濤捲霜雪,天塹無涯。
市列珠璣,戶盈羅綺,競豪奢。

重湖疊巘清嘉。
有三秋桂子,十里荷花。
羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮娃。
千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞。
異日圖將好景,歸去鳳池誇。

〈八聲甘州〉柳永

對瀟瀟暮雨灑江天,一番洗清秋。
漸霜風淒緊,關河冷落,殘照當樓。
是處紅衰翠減,苒苒物華休。
惟有長江水,無語東流。

不忍登高臨遠,望故鄉渺邈,
歸思難收。
嘆年來蹤跡,何事苦淹留?

想佳人、妝樓顒望,
誤幾回、天際識歸舟?
爭知我、倚闌干處,正恁凝愁。

〈雨霖鈴〉柳永

寒蟬淒切,對長亭晚,驟雨初歇。
都門帳飲無緒,留戀處、蘭舟催發。
執手相看淚眼,竟無語凝噎。
念去去、千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別,
更那堪、冷落清秋節!

今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月。
此去經年,應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情,更與何人說。
龍洞


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